台下嗡嗡了一阵。

这题目是老话题了，程朱理学跟陆九渊那派争了几百年都没争出个结果。

但，正因为它老，所以才难辩。

毕竟，该说的都被前人说了，想出新意不容易。

等到议论稍息。

老儒又宣布了双方的人选。

正方是观澜学社，主辩顾宪之、周慕白。

反方是求是学社，主辩孟昭文、汪显祖。

顾宪之先站起来。

他二十出头，长相斯文。

穿着一件素净的蓝布直裰。

看着朴实，但，一开口感觉就不一样了。

“天理在何处？”

“程子云：理在物，不在心，格物者，穷其理也。”

“朱子亦云：凡天下之物，莫不有理，今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然有贯通处。”

“学生以为，天理在外，在万物之中，格物就是穷理，穷理才能致知。”

“若不格物，空谈心性，便是无根之木，无源之水。”

此论一出。

台下不少人点头。

接着，顾宪之又继续说，举了几个例子。

譬如看竹子知节气，尝药草知寒温，都是格物的功夫。

论证严谨，气势也足，听着就像那么回事。

张文渊听得激动，一挥拳头说道：

“这人厉害啊。”

“感觉比淮安府学那几个教谕的理学功底还厚。”

李俊和范子美没接话，眉头皱着。

他们看的是另外一层。

乡试。

如果今年乡试都是这样水平的学子，那就危险了啊……

台上。

不多时。

顾宪之就讲完了，然后，孟昭文也站了起来。

孟昭文衣着光鲜。

站在那儿倒是挺有派头，但一开口，气势就差了一截。

“顾兄所言极是，格物确是进学之门。”

“但学生想问，格物格了一辈子，格不出圣心怎么办？”

“外物无穷，人生有涯，竹子有竹子的理，药草有药草的理，要格到什么时候是个头？”

说着，他顿了顿。

道：

“况且，人欲真的能灭尽吗？”

“喜怒哀乐，饮食男女，这些都是人欲。”

“灭尽了，人还是人吗？”

台下有人皱眉，有人点头。

孟昭文的话，听着像是在质疑，可他自己也拿不出什么替代的体系。

说来说去就是你们不对，至于怎么才对，他却说不清楚。

总而言之。

就是为了反驳和反驳。
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