这种自由的锚点，不在外部某个‘主义’的教条里，而在于内部——在于‘人’本身。”

于斯曼笑了起来：“听起来像是400年前的说法。”

莱昂纳尔知道他说的是「文艺复兴」时代的人文主义、人本主义，但没有急于反驳，而是再次强调了这个词：“‘人’！

这才是我们一切书写的最终指向。

福楼拜先生曾教导我们，‘包法利夫人，就是我！

’不正揭示了文学最深层的奥秘吗？

我们书写人，理解人，最终是为了理解自身。

我们被牢牢束缚于肉身之中——饥饿、病痛、衰老、死亡是铁律，是自然主义观察的领域。

我们又生活在具体的社会环境里——大革命的风暴、帝国的荣光、公社的血火……这是现实主义耕耘的土地。

然而，这沉重的肉身与现实的枷锁，都不能阻止我们凭借想象无拘无束地翱翔！

甚至让时间倒流、死者复生。”

他停顿片刻，让众人消化他的话。

“本雅明·布冬，”莱昂纳尔的声音低沉下来，充满了感情，“他就是一个极致的象征，一个将人的这种‘混合’本质推向极端的载体。

我书写他，不是为了证明某个‘主义’的正确，而是试图通过这个极端的、虚构的‘人’，去折射、去放大、去叩问我们所有‘人’在时间、命运、孤独、爱与被爱面前共通的困境与希望。”

莱昂纳尔最后总结道，目光清澈而坚定：“因此，我的创作理念，或许可以称之为一种‘服务于人的自由混合’。

我自由地取用各种‘主义’提供的工具——现实的描摹、自然的观察、文献的精确、幻想的翅膀、象征的诗意——但这一切，都紧紧围绕着对‘人’的探索、理解和表达。

不是为了主义而主义，而是为了人而书写。

人本身，就是现实与幻想、肉体与精神、历史与当下、具体与象征，最奇妙也最复杂的混合体。

至于它该被归入哪个现成的抽屉？

我相信时间会给出答案，或许，它本就不该被放进任何一个现成的抽屉里。”

莱昂纳尔的话音落下，沙龙陷入了一段更长的沉默，窗外天光正明，映照着每个人脸上复杂的神情——有深思，有震撼，有疑惑，也有豁然开朗的微光。

过了很久，福楼拜才发出一阵爽朗的笑声。

他用力拍了拍莱昂纳尔的肩膀，眼中满是激赏：“好！

说得好！

‘为了人而书写’！

‘人是奇妙的混合体’！

福楼拜举起酒杯：“敬莱昂纳尔·索雷尔！

敬他的‘怪胎婴儿’！”

众人纷纷举杯，气氛重新变得热烈起来。

尽管疑惑和争论的种子已然埋下；但至少此刻，莱昂纳尔用一种并不尖锐，却很清晰的方式，宣告了自己不是任何阵营或者流派的附庸。
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