电气、机械、钢铁、建筑和精密制造企业拥有更高的利润，也更需要熟练工能稳定地工作。

十小时工作制和工伤保险会增加支出，却可能减少事故、返工、人员流失和罢工造成的损失，两相抵消，不会真的亏本。

这些企业未必赞成莱昂纳尔，也不会积极地在自己的工人里推行这些制度，更不会主动承认索雷尔制度适合整个法国，

但他们肯定不愿意与纺织业一起宣称任何缩短工时的措施都会摧毁工业，而是在观望政府的态度和罢工运动的发展。

爱德华·洛克鲁瓦说道：“索雷尔眼下只雇用五千人，再招一万也无法改变全国劳动制度，可他代表的行业正在快速增长！

十年後，我们面对的可能不是一万五千名工人，而是几十万名从进厂第一天起、就认为十小时和工伤保险理所当然的工人！”

马塞兰·贝特洛问道：“所以政府应该任由《毛猿》传播？

然後让索雷尔搅乱整个法国的工业生产秩序？”

“我可没有这样说。”爱德华·洛克鲁瓦把报告合上，“我的意见是，禁止《毛猿》无法消除这些问题，只会让工人更厌恶我们。”

勒内·戈布莱想了半天，也没有作出最後的决定——禁止公开演出在行政上当然可以做到，後果却可能比继续演出更加麻烦。

工人会把禁演与招工放到一起，认为政府在替旧工厂压制索雷尔制度，到时候会引发什麽样的连锁反应很难说。

勒内·戈布莱最後说道：“禁演……暂时算了。

内政部先调查各地演出是否在煽动暴力，不要采取具体的行动，先看看再说。”

费迪南·萨里安对这个结果并不满意，但他还没来得及反对，外交部长埃米尔·弗卢朗的一名秘书就送来一封来自罗马的电报。

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梵蒂冈国务秘书处每天都会收到来自各国教区、宗座代表和天主教报纸的报告。

大多数文件经过秘书整理，只把涉及教会、外交和重大社会冲突的部分送到良十三世面前。

这几天送来的材料却越来越厚，巴黎教区的几名神父报告了一种过去很少遇到的情况——

一些平日很少走进教堂的工人，开始在弥撒结束以後留下来，并询问神父：

老板让工人每天在机器旁工作十二小时甚至十六个小时，是否符合教会的教导？

工人在厂里被机器压断手臂，雇主只付几天医药费，随後将他赶走，算不算有罪？

一个人的工资不足以养活妻子和孩子，雇主却说敢提出涨薪要求就解雇他，教会究竟站在哪一边？

这些问题没有写在教理问答里，大部分神父只能劝工人保持忍耐，然後把自己无法回答的疑问送到主教公署。

良十三世看完几封报告，对国务卿洛多维科·雅各比尼枢机说道：“他们问的问题都很具体。”

雅各比尼回答：“工人们关心一天工作多少小时、受伤以後赔多少钱、每星期拿多少工资，这些都不能用几句话来搪塞。”

“那巴黎的神父们是怎样回答的？”

“有些人支持建立互助会，有些人担心被政府指责干涉劳资关系，还有人认为工资是雇主与工人的私人契约，我们不应插手。”

良十三世没有评价，让秘书拿来下一批文件，这次是美国的电报和剪报。

从五月一日的罢工到五月三日的冲突，再到一天後的爆炸案，内容比报纸上的详细得多。

美国的枢机在电报里提醒，许多参加五月罢工的工人是爱尔兰、德国、波兰和意大利移民，其中有相当数量的天主教徒。

一些人在工人集会上听演说，星期日仍然会带着妻子和孩子进入教堂；现在，他们在等待神父怎样解释芝加哥发生的事。

秘书又送来当天最後一封信，是从巴黎寄出的，没有署名，偌大的纸张上只有一句话：【圣座，高墙还在，鸡蛋已经破了。】

雅各比尼看到这句话，立即问道：“需要调查寄信人吗？”

“不必。”

“您知道是谁？”

良十三世把信折好，放在自己的手边，用一把银质的裁纸刀压住：“大概知道。”

雅各比尼没有继续追问。

当天下午，良十三世召集了国务秘书处和几个枢机，提出教廷应当就工人的工资、劳动时间和工作安全作出一次公开表态。

这个决定立刻遭到劝阻。

一位枢机认为，美国的消息仍然混乱，教皇在炸弹事件以後立即谈论工人待遇，很容易被理解为替罢工者辩护。

另一人担心法国政府借机指责罗马干涉共和国内政，尤其法国的反教权运动尚未平息，学校、修会和教会财产都在争议之中。

教廷此时介入工厂问题，可能同时得罪共和派政府和支持教会的保守企业主，到时候里外不是人，反而尴尬。

洛多维科·雅各比尼的态度更为谨慎：“圣座，如果我们真的要讨论工人问题，那就必须有一份经过充分讨论准备的文件。
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