最终，在皇帝略显疲惫的示意下，几位重臣综合各方意见，基本采纳了沈此逾“堵疏结合”的思路，并加以细化和折中，形成最终决议。

数日后，圣旨明发天下：

张倾词免死，终身禁于城外皇家庵堂“静思己过”，其家产罚没一半，家人不予流放，但家产罚没部分，以示惩戒。

其余涉事女子，视情节轻重，或杖责后由家族领回严管，或监禁数年。

李勃云等人查无舞弊实据，革除监生功名，永不录用，申饬后释放。

同时，诏令：“为彰教化，敦睦人伦，特许于京师及扬州、益州等五地，先行试设‘官立女学’，遴选良家女子，授以经史大义、女德女工及实用之技。

另，于礼部之下，设‘女史司’，每三年一举，由各地择选德才兼备之女子，经核验后，择优录为宫中或地方女官，协理内廷教化、慈幼恤孤等务。

具体章程，着礼部、国子监详议奏报。”

圣旨一出，天下震动。

男子们五味杂陈。

激进者仍不满，觉得朝廷让步太多，开了坏头。

但更多人，尤其是上层士绅，在仔细了那严格到近乎苛刻的女学、女官选拔条件需家族三代清白、父兄有功名或德行、本人需经严格考核和担保、人数极少、权限极小等等后，稍稍松了口气。

这更像是一种安抚性的姿态和点缀，远未到动摇根本的地步。

且“女学”所学和“女官”所为，仍在传统妇职范畴内，甚至可能有助于培养更“合格”的贤妻良母。

反对声浪虽未平息，但失去了最初那种同仇敌忾的尖锐。

而深闺之中的女子们，却是另一番感受。
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