他必须做到最好！

他有些紧张，但依旧流畅地表达：

「父王，儿以为，仁者，恕也。」

「孔子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。」

「儿常想，儿锦衣玉食，亦当念及百姓饥寒；儿安乐，亦当念及百姓是否安乐。」

「这便是以身作则，推己及人。」

「而为何要以仁？

儿认为，没有为何，正如日升日落，不是为了万物，而是天道使然！」

「而仁就是天道，是人性之本。」

「孟子言「恻隐之心，仁之端也，人皆有之。

若不行仁，便是违背天道，背离人性。」

赵怀安眼中闪过讶异。

这番话说出，可以说是到了哲学的高度，他晓得王妃给儿子加了不晓得多少小竈，他们裴家的家学都用在老二身上了。

但还是没想到，老二的思虑如此深刻。

赵怀安在这世上这麽久，对儒学的理解已经不低了。

此时的儒学实际上已经进入了一个衰退期，真正要使儒学到新高峰，得等到北宋时期。

没想到，现在裴家这样的经学世家已经对儒学的讨论和思考走到了这一步。

他没有具体询问，心中却为老二如此富有同理心的表达而欢喜。

实际上，王者真不需要什麽超拔不世的能力，真正稀缺的，反而是能理解他人的同理心。

只有能看见别人，才能减少自己的傲慢和盲区！

对於老二，他非常非常满意！

赵怀安又望向老三：

「承祚，你呢？」

赵承祚方才课上有疑，此刻早有准备，朗声道：

「父王，儿以为，仁者，义之实也。」

「孔子答颜渊「克己复礼为仁，礼便是法度规矩。」

「儿观今日天下，藩镇割据，武夫横行，礼崩乐坏。

」父王在江淮行仁政，便是要重建法度，恢复秩序。

「

」为何要以仁？

因仁能聚人心，能定乱世。」

「儿读史书，见前代贤臣上疏言：「先王御天下，教化隆於上，清议行於下。」

「教化便是仁政推行。」

「若无仁，则上下失序，奸邪横行。

父王以仁治江淮，百姓拥戴，将士用命，此便是仁之功用。

故儿以为，仁非空谈，当见之於行事。」

赵怀安暗自赞叹。

三子这个岁数，却能看到仁与法度的关系，这眼界，竟在两位兄长之上，更与自己的本意相合。

赵怀安很自然地点头：

「说得很好！」
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