山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。」

「故修行不在外求，而在内观。」

随行的老道士朴散子，抚须笑道：

「这与道家心外无物之说，颇有相通之处。」

随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：

「佛道本有相通，只是路径不同。」

元诱大师继续讲解：

「性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。」

「佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。」

赵怀安沉吟：

「这倒新鲜。」

「若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？」

「正是。」

元诱大师道：

「五时八教，是判教体系。」

「佛说法分五时，教化方式有八种。」

「我天台宗以《法华经》为最高圆教，统摄一切佛法。」

他顿了顿，看向物外大师：

「至於止观双运，是修行法门。」

「止，摄心入定；观，照了实相。」

「二者如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。」

物外大师接道：

「国清寺修圆顿止观，於一念心中，同时观照空、假、中三谛，即空即假即中，圆顿直入。」赵怀安听得入神。

他虽读过佛经，但如此系统深入地了解天台教义，还是第一次。

清辣在一旁补充：

「大王，我天台宗还有无情有性之说。

谓草木瓦石、山河大地，皆有佛性，皆可成佛。」

赵怀安笑道：

「佛法慈悲，众生能成佛也就算了，连石头也可以。」

李袭吉此时开口：

「大王，袭吉想在寺中研学，若能习得精妙算法，或可改进历法。」

赵怀安点头：

「行，好好学。」
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