阅卷之余，晚上几人也会聚在一起开茶话会闲谈，不然二月天本来就黑得早，贡院里面又没什麽娱乐，漫漫长夜实在是难熬。

「之前读《唐书》至德宗朝事，偶有所感。」

作为宝元元年状元出身的范镇最爱谈史，现年五十六岁的他，每晚聊天，都常常从汉讲到唐，滔滔不绝。

这是因为他年少时便从学於「平生嗜好一寓之坟史」的成都府路提刑官李定，後来在馆阁里又是专门修史书的，除了与欧阳修、宋祁共修《新唐书》，自己还修了《宋史本传》。

「景仁兄有何高见？

弟等洗耳恭听。」蔡襄开玩笑道。

陆北顾倒是真坐的板正了点，想听听范镇的见解。

实际上，同为蜀人，范镇的大名他上学的时候就早有耳闻，听过这位蜀地状元的事迹逊.

搓 .

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相传，当年范镇还是一介州学生的时候，便被成都知府薛奎聘至官舍为子弟讲学授课，薛奎还夸他，说范镇必然会像司马相如、陈子昂那样，一出剑门即成为表仪一代的人物。

後来果然如此，范镇赴京赶考，迅即蜚声京华，而彼时还年轻的宋庠、宋祁兄弟皆以文扬名，至观范镇文章，甚觉钦慕，自叹弗如，并与之定为布衣之交。

「建中元年，杨炎行两税法，量出制入，户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。

初行时，民不加赋而国用足，海内称便。」

「然不过数年，陆贽上疏言其弊：定税之初，钱轻货重，故以钱为额；今钱重货轻，而税额如故，是暗增数倍也。

加之折纳、加耗、摊逃，民户虽减，税额反增，终至「乡居地着者百不四五，流离转徙者十常六七。」

别看范镇在贡院里，从来没有在明面上反对过王安石的想法。

但那只是因为范镇为人如此，其人清白坦荡、待人以诚，且恭俭慎默，从不随意褒贬评论他人。

但实际上，范镇的政治理念，跟司马光是高度接近的。

而且范镇跟同为宝元元年进士的司马光私交也非常好，两人从认识那天起便相处甚欢，议论如出一口，而且互相约定「生则之为作传，死则之为作铭」，堪称是异父异母的亲兄弟了。

因此，范镇的内心里，对於陆北顾的观点还稍微有些认可，但对於王安石的观点是极度不认可的。

当然，这也不代表陆北顾的观点就真的受到普遍欢迎.

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一方面来讲，大宋士大夫，最主流的观点其实是保守主义，也就是不要变法，更不要瞎折腾；另一方面来讲，在支持变法的士大夫群体里，王安石的观点也必定比陆北顾的观点更容易被人所拥护，原因也很简单，对於激进派来讲，相比於保守，不够激进更加可恨。

「昔年杨炎亦怀济世之志，其法非无善处。

然法行既久，奸吏缘以为蠹，时移世易而不调，良法遂成苛政。

德宗初年，何等锐意图治？

至泾原兵变，仓皇出奔，方知天下人心，不在府库充盈，而在赋税公平。」他顿了顿，端起茶盏，抿了一口继续道。

「我常思之，变法者，如医者开方，疾在媵理，汤熨可及，但即便方剂本对症，然患者体质有异，四时气候不同，若固执原方，不随证加减，便是扁鹊再世，亦难免误人。」

蔡襄似有所想，接口道：「景仁兄是说，法贵因时损益？」

平常的时候，蔡襄其实偏爱谈艺.

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书法、绘画、金石、音律，无所不通，而对於庙堂现状，谈论起来虽然也时有指摘，但却不似年少时那般激昂了。

整体来讲，蔡襄的政治理念，跟他的两位同年富弼和欧阳修是基本一致的，在早年他们都支持变法，但亲眼看到变法的实际难度後便转向了更务实的改良，也就是在现有制度上小修小补。
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