「第三在养士，使天下才俊循学而进，入科举，入朝廷。」

「第四在养工，使农、工、医、商、水利、营建诸业皆有可传之学，不至师死艺绝。」

「第五在养兵，使民间子弟有强健体魄，知队列、弓弩、自卫、救灾之法，日後从军者易训，不从军者亦可保乡里。」

「若只以学校为进士科预备，那便又回到旧唐末流去了。」

这番话一出，政事堂里许多人都点头。

因为这正是大明兴学的根本。

学校不能只服务於少数读书人，必须服务於整个国家。

随後，礼部提出了教育宗旨的初稿。

初稿写得很雅，大意是「明伦、修德、经世、致用、尚武、养民」。

赵怀安看完以後，觉得还不够直白，便亲自改成了三纲。

第一曰明义；第二曰尚实；第三曰习武。

这不是说大明教育只有三门课，而是整个教育的政治规划要围绕这三块来展开。

所谓明义，就是儒学和国家名分。

人要知道自己从哪里来，天下为什麽需要秩序，君臣、父子、夫妇、朋友、乡里之间如何相处，公义与私利如何分辨，国家法度为何不可轻犯，历史上的兴亡为什麽发生。

这一块主要由儒学承担。

赵怀安没有因为重实学，就要把儒学打倒。

他很清楚，儒学之所以能在这片土地上延续那麽多年，不是没有原因。

它能把分散的家庭、宗族、士人、官府和国家放进一套共同语言里，培养人的责任感、羞耻心、名节、家国之念。

这些东西如果完全没有，国家就会只剩利益交换，到时候大难来临，也是各自飞的。

所以大明学校仍要读经，仍要读史，仍要讲礼，仍要学圣贤文章。

但这和旧教育最大的不同在於，儒学不再独尊为全部。

它只是本，却不是用。

那什麽是用？

那就是实用知识，也就是真正能解决实际问题，和生活息息相关的知识，而不是空谈义理。

所以数学是各级学校都要学的，而如律令、农政、水利、营建、医药、格物、矿冶、航海、市舶、舆图、仓储、会计这些，则会到了不同阶段有侧重，有分流。

整体培养路径就是先通後专！

先博後精！

赵怀安对此说得很重：

「朕已经反覆说过了，这一次再说一次！」

「什麽是大明需要的人才？

尚实！

什麽是大明不需要的？

那就是务虚！」

「就是那些明明四体不勤、五谷不分，却自以为高人一等的读书人。」

当然，赵怀安也知道，尚实最容易沦为空中楼阁。

因为儒学有师资，实学没有；儒学有经典，实学教材不足。

儒学有读书人的身份，实学在民间常常被视为手艺，甚至被视为贱业。

所以赵怀安定下办法，由十二院分别编写初等教材。

算学院编《初等算经》，农政院编《农桑初义》，水利院编《沟渠陂塘图说》，医学院编《养生救急小方》，律学院编《民间律令浅说》，市舶司和航海院编《海路货殖初识》，工部营建院编《木石土工入门》。

这些书必须要写得县学、州学的旧文人直接拿来用，还能让普通学生能听得懂。
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