所以，只要经验没办法落於文字，那一线的知识就永远会不断循环，不能形成积累，从量变到质变。

而现在京师大学堂和十二院的大学士们，做的就是将这些经验总结起来，落於文字，然後在大学堂内教授，这就是知识传承。

同时，这些学术成果还是要进行考核，是评价、提拔大学士、高士、讲士的一个非常重要的依据。

真正让各科院和上级的十二院，成为整个大明知识生产的中心。

……

当然，想要支撑这样一所大学堂，学生从哪里来，便成了又一个大问题。

按礼部最初的设想，京师大学堂学生主要来自各道学。

地方学制铺开後，县学、州学、道学层层选拔，到了道学优等者，便可来金陵参加大学堂入学考试。

这自然是正路。

也是赵怀安最希望看到的路。

因为这条路最公平，也最能让天下学子看到一条清楚的上升阶梯。

一个乡里少年，先进蒙学识字，再入县学，後入州学、道学，最後到金陵大学堂。

若能一路走上来，不论出身贫富，都能成为国家预备官员。

这条路一旦确定，那就是给天下各阶层、各地都有了一个向上的通道，如此也能更加凝聚帝国的凝聚力。

毕竟天南地北的精英们来到大学堂内学习四年，本身就会对彼此对朝廷，有深厚的认同和情感，这对於一个必然是广域疆土的大明来说，尤为重要。

所以，大学堂入学的主流一定是考试。

各道每年按名额保送学士来京，先由礼部学政司验明出身、履历、道学成绩，再统一参加大学堂入学试，此外向上的正途，也是绝大多数人成为帝国预备官员的唯一通道。

但大明同样不是完全不讲人情和功勳。

赵怀安不是那种嘴上说天下为公，实际上把跟着他出生入死的人全丢在一边的人。

大明能有今日，保义军元从、诸将、文臣、烈士、归义之人，都有功。

他们的子弟，如果有才，自然应该和天下士子一样通过考试；可若只是因为生在功臣之家，就完全没有照拂，那也不合人情。

更不用说，许多功臣在战场上死了，留下孤儿寡母。

他们父兄为大明拚命，朝廷难道连让他们接受最好的教育都做不到？

所以大学堂章程里，专门设了功臣子弟名额。

这个名额不多，每年不过总额的一成。

来源包括开国功臣子弟、战死烈士遗孤、各军中立有大功而伤残退伍者、以及对朝廷有特殊贡献的实务人才。

他们不需要参加和道学学士同样的入学大考，但必须经过面试和基本测试。

所谓面试，不是走过场。

由大学堂祭酒、各科博士、吏部、兵部、礼部共同考察。

要看其识字算数，看其品行，看其志向，若完全不堪，也是照样不收的。

赵怀安作为帝王，时刻明白着一个道理「恩不可滥」，完全没有门槛的恩赐，本身就没有了恩。

而且，说到底，大学堂就是大明真正出人才的地方，对功勳子弟不严入，那後面岂不是和前朝的太学一样，成了勋贵子弟斗鸡遛鸟的乌瘴之地？

到时候，等那些寒窗苦读十余年的考生，通过层层考试才来到金陵，结果一擡头，发现旁边坐着一群不学无术的功臣子弟，那大明的最高学府不就成了笑话？

所以功臣子弟入学後，待遇可以略优，但考核一视同仁。

若一年三次考核不合格，便退回功臣子弟学舍另行教导，不许继续占大学堂名额。

当然，这样的人也不是没有出路。

有些功臣子弟读不进经义、算学，却骑射勇健，可以转入玄武湖武备大学堂。

有些不善读书，却懂营造、马政、军需，也可以转入相应实务学舍，也有出路，但肯定是不如京师大学堂出来的上限高。

同样，功勳之人本人也可以入学。

比如某个军中都头，战场上立过功，後来伤残，不能再上阵，但人聪明，识字，也有军中组织经验，这样的人可以入政法、师范、营建相关短期班。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........